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刘伯温开奖结果“碧山计划”引论战“乡建派”梁鸿李昌平怎么看?

编辑:admin 日期:2020-01-24 14:36 分类:www.191908.com 点击:
简介:[哈佛女博士周韵与碧山计划发起人欧宁在网络上的笔战经由媒体转发后引起巨大反响,有人肯定欧宁的行动力,也有人觉得此举对农民无意义;而《中国在梁庄》作者梁鸿则表示,应该允许多种实践的可能性。] 近日,哈佛女博士周韵与碧山计划发起人欧宁在网络上发

  [哈佛女博士周韵与“碧山计划”发起人欧宁在网络上的笔战经由媒体转发后引起巨大反响,有人肯定欧宁的行动力,也有人觉得此举对农民无意义;而《中国在梁庄》作者梁鸿则表示,应该允许多种实践的可能性。]

   近日,哈佛女博士周韵与“碧山计划”发起人欧宁在网络上发起笔战,争论焦点是欧宁于2011年开始推动的乡村建设计划——“碧山计划”。从7月2日到7月6日,周韵在其微博“一音顷夏”上连发17条微博和长文《谁的乡村,谁的共同体?——品味、区隔与碧山计划》,质疑“碧山计划”是精英对田园的想象,将真正的村民排除在外。欧宁于7月5日发出《回应@一音顷夏(周韵)对碧山计划的质疑》为碧山计划辩护,周韵又于7月6日凌晨发表《回应欧宁》一文。

  两人的论战经由网络媒体转发后引起巨大反响,引起几派网友“站队”:相当一部分意见肯定知识分子的乡建实践,认为“键盘党”无权批评躬身做事的人;有不少人则觉得“碧山计划”不过是小圈子玩名士风度,对改善当地农民的境遇无甚意义;还有一些旁观者则认为欧宁的回应文章风度尽失,对人不对事、把质疑揣测为他人借机出名,在论战中“完败”。

  7月7日,澎湃新闻()连线舆论旋涡中的欧宁。欧宁表示,尽管遭到质疑,但碧山计划还将继续下去,今年的“丰年祭”将最早9月举行。而一直关注“碧山计划”的《中国在梁庄》作者梁鸿昨天也向澎湃新闻表示,碧山计划的“问题”可能是欧宁个人趣味的问题,但乡村建设“应该允许多种实践的可能性”。

  2011年“碧山计划”启动那年,南京姑娘周韵被美国哈佛大学全奖录取,现攻读社会学博士。7月2日,她作为南京大学“中国研究”国际暑期班的一员,和40余名学员来到碧山。首次接触“碧山计划”的周韵很快有了自己的判断:发起人要建立的“碧山共同体”其实是将真正的农民排除在外的。

  在《谁的乡村,谁的共同体?--品味、区隔与碧山计划》一文中,周韵对碧山计划发出了7点质疑。在微博中,她又写道:关于碧山计划,村委会使用的是一套截然不同的话语,不断强调的是“发展碧山村文化产业”,是请城里的“老师”来“打造我们包装我们”,建立农耕文化博物馆,“打造文化村、休闲度假村的建设”。当然,普通村民的说法又是“就是一群城里人来我们这买房子建房子,和我们没有关系”。

   “不要以为只有自己才看得见农村的主体,只有受过社会学训练的人才会警惕区隔,而我们是只知显摆‘中产阶级品味’和沽名钓誉的傻冒。你的很多观点我已经说过很多次并说得厌烦了,所以才想起要做事。去做事并不意味着可以等着收获赞美,在农村住着做碧山计划并不能让我天然具有道德优越感,我努力做好,也许想头太大,也许个人能力或现实条件有限,但我试着尽力。失败也不是什么可耻的事。” 欧宁很快在文章中回击道。

  欧宁和左靖于2007年第一次造访徽州农村时,就被这里的自然风光、文化和历史遗存吸引。他们开始计划在碧山村创建“碧山共同体”,希望能推动、改变农村地区的经济文化生活,试图拓展出一种全新的徽州模式——集合土地开发、文化艺术产业、特色旅游、体验经济、环境和历史保护、建筑教学与实验、有机农业等多种功能于一体的新型的乡村建设模式。

  2011年6月5日,“碧山计划”在广州时代美术馆首次展出。随后“碧山计划”首先通过邀请艺术家、建筑师、乡建专家、设计师等在碧山进行田野考察和工作坊项目,同时也邀请本地的民间艺人参与合作,共同举办展览、戏剧和舞蹈演出。2011年8月26至28日, “碧山丰年祭”举办。2013年10月,“碧山计划”引进南京先锋书店,在黟县碧山村老祠堂设立碧山书局,书局藏书量达2万册。

  根据欧宁的博客来看,今年上半年 “碧山计划”成果颇丰。6月,“碧山计划”推出第一期《碧山通讯》,专门负责通风报讯。据《碧山通讯》,今年4月 “碧山计划”的初步工作成果《黟县百工》出版;5月碧山货币“碧山时分券”发行,泰来农庄、猪栏酒吧、碧山书局都可以使用该券;5月9日至8月17日,“碧山计划”还在台北市立美术馆参加 “未明的云朵:一城七街”展览;6月14日,关于黄山市黟县的民间手艺寻访项目“黟县百工”开幕,据“碧山计划”另一位发起人左靖向澎湃新闻介绍,该项目经过近十次田野寻访,已记录下90项黟县的民间手工艺。另外,碧山还准备成立陶行知乡村教育示范基地。

   2011年8月在碧山举行的“碧山丰年祭”邀请了全国10多家媒体参加,澎湃记者当时也参加了。“丰年祭”的参与者都是碧山村村民,但整个活动过程更像是一次艺术策展人精心策划的行为艺术。前来参加丰年祭的媒体、学者、艺术家、作家与当地村民之间显得格格不入。而当天举行的关于乡村建设的论坛,话题之一就是以欧宁这样的艺术策展的方式介入乡村建设,是否具有可能性和可行性。此次周韵在质疑文章中所提出的问题,当时媒体和学者都已经向欧宁当面质疑过。但欧宁还是决定以自己的方式继续下去。

  昨天,再次陷入质疑漩涡的欧宁对早报记者表示,“不会因此放弃碧山计划,今年还是会做碧山丰年庆,但可能会把计划提前,把一个大的活动拆成几个活动来做,最早将在今年9月。”

  对于那个只要星空不要路灯的质疑,欧宁认为周韵完全曲解了他的意思。“今年春节期间,在外打工的村民都回到村子里,村委会在大年三十召开村委会,结果村民几乎都没来,我就提出要装路灯,我怎么可能反对装路灯呢?” “碧山计划”的另外一位发起人左靖也对澎湃新闻表示,不想写文章回应周韵,因为“周韵的质疑建立在欧宁的ppt、个别村民和村委会人士的言论上”,并未涉及这三年来他们在碧山所做的工作,“尤其是我们对黟县手工艺的调研,出版,展示;老建筑的保护和再生利用,公共文化生活重建的努力,乡村教育的调研等等具体工作,以及我们将要开展的民宿改造计划,村庄文化地理的标识实施等在地实务之上。等她了解了这一切再说吧。”

  欧宁说, “做碧山计划遇到的困难非常多,有些也不方便在台面上讲,周韵的质疑,我不是没注意到,只是很多时候没办法做到。有时候会觉得,农村不是我的农村,不是村民的农村,只是政府的农村。”事实上,从2012年黟县国际摄影节被叫停以来,所谓碧山计划并没有做太多事情,欧宁说,“在今年4月孙麟先生带领的湘湖交流团来访碧山时,我曾给他们说过过去一年多来碧山计划的无所作为以及自己的黯淡心情。”

  对于目前的争论,欧宁说大家一起来讨论下乡村建设问题,也是好事情。左靖在接受澎湃新闻采访时也反思了这些年在“碧山计划”上的一些问题,“尤其是与村民的深入沟通上存在问题 ,在今后的工作中我们也会调整改进,但这需要时间。同时,自省精神不可缺少。一些事情做得不够多,不够好,但有改正的空间。此外,这几年,我们通过出版,展览,演讲来传播我们在乡村的一些实践,让很多人,特别是年轻人了解了我们的工作,了解到乡村的现实,并吸引他们来关注过去不曾关注的乡村问题,并参与进来,仅就这一点,我认为碧山计划就是有积极意义的。”

  从去年起,欧宁大部分时间都居住在碧山,他常会在微博上晒和村民在一起的照片,讲邻居小孩随意进出他的房子蹭网的故事,“我还会在碧山村继续住下去,住城市我已经不太习惯了。”

  2011年8月的“碧山丰年祭”论坛上,中国青年政治学院教授、《中国在梁庄》的作者梁鸿是与会者之一。对于周韵与欧宁关于碧山计划的争论,她也有关注,“从2011年8月参加‘碧山丰年祭’以来,我一直关注着‘碧山计划’,我也注意到他们其实一直在调整。”梁鸿昨天对早报记者说,2011年她去的时候,很多记者就问她怎么看,“我感觉媒体有些质疑否定的,但我认为,应该持开放的心态。像欧宁这样一个身份来到农村,来到碧山,可能会成为众矢之的。但我觉得欧宁他们的努力,能开拓乡村的可能性。如果没有欧宁他们的计划,连可能性都没有了。从这个意义上,这就是欧宁的价值,但这并不代表欧宁他们的做法没有问题。”

  梁鸿认为“碧山计划”的问题是欧宁自身的趣味可能阻碍了他更本质地和村民交流,“欧宁希望碧山不要变成一个被资本吸收的乡村,从大的价值观来看,这是对的,但从一般价值意义看,这阻碍了农民发财致富。这是非常艰难的抉择。我也去过西递宏村,完全是农业的遗骸,每个农民只是雇佣者,这是另外一种意义上的被绑架。”在梁鸿看来,欧宁自身的趣味也不能一味否定,“你不能指责欧宁的计划里,生存层面的内容太少,欧宁的趣味也可能引领某些东西。比如他帮助建设的碧山书局,可能村民去的非常少,但也可能某个15、6岁孩子去了,那就不是打开了未来?我不认为碧山书局非得要办成农家书屋那样才是可接受的。”

  在《中国在梁庄里》,所谓古典田园式的乡村不在了,农业社会的乡村也不在了,农民四分五裂的住在乡村、城市,需要怎么构建乡村?梁鸿认为,农民肯定不是那个不识字的吃不饱穿不暖的农民,老婆孩子热炕头的概念,也分了很多层次,年轻的年老的,出去打工的,留守的,每个身份的农民需求是不一样的。每个实践者很难做到面面俱到,他只能从自己的方面突破一点已经不容易了。“我们对农民的理解是非常简单化的,我们只认为农民急需的解决生存问题,凭什么这么认为?谁说农民只有生存要求,我父亲干完活还要回家拉个二胡,这不是精神要求?”正是从这个层面,梁鸿认为,欧宁以艺术策展人身份在碧山进行乡建工作也是有意义的,“生活还在继续,所有空间都可能打开。它需要这个社会的每一分子不要固化看乡村、田园、农民。”

  “三农问题”专家李昌平这些年通过“中国乡建院”做乡建工作已经有很多年,目前“中国乡建院”对口支持的乡村有20多个。“我们帮助农民搞新农村建设,我们跟农民之间是没有利益关系。我们不赚农民的钱,只从政府那里获取服务费。”李昌平昨天对早报记者说,目前中国乡建院在北京、信阳和珠海三地都有办公地点,10多人在做这个项目,提供5个方面服务:规划设计,施工指导;农村金融,土地抵押,村社内部的合作互助金融;农村景观,污水处理,垃圾分类;乡村养老服务,城里人可以去乡下养老,每个村子都要有居家养老服务中心;农民培训。“我们做的是整体性,刘伯温开奖结果,综合发展的概念,都是由专业人员做这些事情,不是志愿者来做这些事情。”

  但李昌平认为,“中国乡建院”的乡建实践,只有理念和技术可以借鉴,但在各地复制是不可能的。“村庄的差异性太大,跟城市的小区完全不同。农村是一个非常复杂的系统,生态伦理文化宗族都包括其中,还有地形地貌产业结构。理念和技术可以借鉴,但是否可以复制,那是不可能。”

  李昌平的乡建实践反对资本下乡,在他看来,消灭小农也是错误的,“我们要学习台湾韩国日本,把小农联合起来,在他们那里也是不允许资本下乡的,我们为什么要允许下乡?”算命和起名香港黄大仙资料旮詀庈撞諷笢陑楷堤啎劑ㄩ腎賂硌杅湛II撰

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